EN EL MARCO DEL MES DE LA AFROCOLOMBIANIDAD PRESENTAMOS El SIGUIENTE ARTÍCULO COMO APERTURA AL MES DE LA AFROCOLOMBIANIDAD DEDICADO A LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DOMINGO BENKOS BIOHO Y A LA COMUNIDAD DE BOCACHICA
TITULO
LA HERMANDAD AFROCOLOMBIANA COMO SÍMBOLOS DE PAZ EN EL MARCO DE LA INTERCULTURALIDAD
Presentado por: El Profesor y Filosofo egresado de la Universidad de Cartagena
CARLOS ALBERTO
SIMARRA CABEZA.
21 de mayo de 2020.
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LA HERMANDAD AFROCOLOMBIANA COMO SÍMBOLO DE PAZ EN EL MARCO DE LA INTERCULTURALIDAD
Presentación
En el siguiente artículo se realizara un breve análisis descriptivo y sociocultural de las relaciones interculturales de las comunidades afrocolombianas, y señalaremos algunas características comunes en el corregimiento de Bocachica.
Como preámbulo a la celebración de la SEMANA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD, (siendo un afrocolombiano entre los demás, nacido en Malagana Bolívar, de Padre Palanquero, del corregimiento de San Basilio de Palenque corre en mis venas este legado afro ) dedico este artículo a la Institución Educativa Domingo Benkos Bioho del corregimiento de Bocachica y la comunidad estudiantil, en especial al colectivo (lugar donde laboro como docente etnoeducador durante 5 años, con mucho aprecio y afecto).
Esta comunidad de Bocachica es heredera y participe de este legado del principio de hermandad afrocolombiana, que desde una perspectiva histórica no es indiferente a las expresiones propias del sentir y pensar de las comunidades afros en Colombia y su proyección en los distintos contextos sociales, como mecanismo de las relaciones interculturales en la construcción nacional para una cultura de paz estable y duradera.
INTRODUCCIÓN
La Institución Educativa Domingo Benkos Bioho de Bocachica, maneja un enfoque pedagógico etnoeducativo, está ubicada en la isla de Tierra Bomba forma parte de los lugares históricos y sitios de interés de la ciudad de Cartagena. Es una comunidad reconocida como grupo étnico afrocolombiano, que ha sufrido por largos años los efectos de la pobreza y la marginación social, que a pesar de las problemáticas nacionales entorno al posconflicto, no tuvo una incidencia directa del conflicto armado, como en ciertas comunidades afrocolombianas en el territorio nacional.
Sin embargo, no se encuentra aislada de los efectos que dicho flagelo ha producido, como la poca inversión al desarrollo social por parte de las entidades distritales y gubernamentales entre otras. Entorno a esta problemática nos preguntamos ¿cómo se construye la paz sin la satisfacción de las necesidades básicas en materia de salud pública y educación? que hoy en día ha marginado el desarrollo multicultural de los pueblos y culturas afrocolombianas, que con dolor, sangre, injusticias y vulneración de los derechos humanos, han subvalorado sus aportes culturales y sociales en la construcción nacional. ¿Será que existe una hermandad afrocolombiana en medio de un país dividido por intereses privados y la desigualdad social?
A pesar de estas situaciones, nuestras comunidades afrocolombianas, han estado firmes a pesar de las adversidades, como un pueblo que camina por el mundo gritando con voz de esperanza, que el camino directo hacia la paz y la libertad es posible cuando se reconozcan las diferencias y la igualdad de oportunidades, entrando en un dialogo de doble vía con los demás para encontrar soluciones o políticas pertinentes, que sean equitativas que promuevan el bienestar general.
En la actualidad, se han construido acciones de reivindicación de nuestros derechos constitucionales, gracias al impacto de la Ley 70 de 1993 sobre el territorio, el patrimonio, la etnoeducación, el fortalecimiento de la identidad y practicas ancestrales con el medio ambiente, el reconocimiento y la protección de la diversidad étnica y cultural, el derecho a la igualdad de todas las culturas que conforman la nacionalidad colombiana promulgada en el artículo 3 en la Constitución de 1991 .
En el desarrollo de este artículo, se tocara varios puntos concernientes al principio de hermandad afro, desde una perspectiva histórica, luego daremos un breve paso sobre cómo se proyecta el principio de hermandad afro en los distintos contextos sociales. De antemano se visibilizaran algunas características importantes, que según mi criterio forman parte de este legado de hermandad en la comunidad de Bocachica, la cual es similar a las distintas comunidades negras y afrocolombianas en nuestra región Caribe.
EL PRINCIPIO DE HERMANDAD AFRO COMO PATRÓN DE CONVIVENCIA Y LAS RELACIONES INTERCULTURALES
La hermandad afrocolombiana como símbolos y portadores de paz, en el marco de la interculturalidad en la construcción de la nación, más allá de ser un apartado en el campo académico, es una experiencia etnoeducativa, como proceso de formación comunitario, que promueve el empoderamiento de unos principios éticos y morales ancestrales propias de las comunidades afrocolombianas. Generalmente, podemos identificar como propias de la cosmovisión y que se convierten en prácticas familiares, vecinales y de grupo, que es un acervo cultural universal que simbolizan la construcción de paz, y es mecanismo de convivencia que desarma y muestra la esencia del ser negro como persona que ama al prójimo, perdona y se reconcilia.
Con relación al termino de hermandad etimológicamente la palabra:
“proviene del latín “germanitas”, de “germanus” que significa “fraterno”. Este término es utilizado para definir la relación de consanguinidad que existe entre dos personas, aunque también puede vincularse con la afinidad y amistad que existe entre un grupo de personas o pueblos. La hermandad representa uno de los vínculos más intensos que puede tener una persona en toda su vida, y cómo gira en torno a los lazos de sangre, tiene una perdurabilidad eterna”.
De acuerdo a lo anterior, el concepto de hermandad puede ser concebido de forma abstracta, no solo se restringe a lazos familiares, si no también podemos considerarlo como un principio que recoge la fraternidad, como un lazo de unión y valor por los miembros de un pueblo, en este caso la hermandad del pueblo afro, es una hermandad doliente por proteger su territorio, cosmovisiones y translimitarla a sus miembros e incluso al foráneo. Se convierte en un germen que contagia con su carisma y misticidad. Esta hermandad afro hay que entenderla de la forma por las cuales, están fortalecidos los lazos de afecto no solo familiares, sino de grupo, vista hacia la fraternidad comunitaria, aceptar al otro como parte de la familia, sentarse en la mesa a compartir.
En tiempos de la colonia, muchos grupos étnicos de África fueron separados de sus lugares de origen y fueron subastados en distintos lugares de América. Al encontrarse en sus faenas diarias en las grandes haciendas, minas, construcciones de puertos, fortalezas y castillos. Al caer la tarde muchos comparten las vivencias del día a día, se adoptan como parte de una nueva familia y por ende, nace la interculturalidad en ellos y sobre todo los lazos de hermandad de un África diversa y multicultural en las distintas diásporas de América.
La hermandad afro desde su contexto histórico, ha sido la bandera de lucha por la emancipación de un sujeto histórico, invisibilizado por los grupos de poder político y económico desde la colonia, pero gracias a nuestros antepasados provenientes de distintos lugares y grupos étnicos de África en el Caribe en el siglo XVII, en una época marcada por el tráfico de esclavos entre África y América de procedían de grupos de habla bantú del norte de Camerún y de comunidades no bantúes de Nigeria y Ghana ,(Schroeder et al. “Genome-wide ancestry of 17th-century enslaved Africans from the Caribbean” PNAS 9 de marzo de 2015). A pesar de sus diferencias étnicas y lingüísticas lograron establecer vínculos de hermandad para buscar la libertad.
LIDERES AFROS: PORTADORES DE LA HERMANDAD
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| Benkos Bioho en Colombia |
Líderes que propiciaron el fortalecimiento de la identidad, resistencia, conciencia de libertad y la consolidación de la hermandad, como patrimonio de lucha y reivindicación del pueblo afro, en la búsqueda de un territorio propio libre de opresión y marginalidad, dado desde los origines de la gesta del cimarronaje histórico.
Para conocer sobre la biografía de Zumbi dos Palmares ingrese a este link: https://todobiografias.net/zumbi-dos-palmares/
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| Zumbi del Quilombo de los Palmares en Brasil |
PROYECCIÓN DE ESTE PRINCIPIO HERMANDAD E INTERCULTURALIDAD: EN LOS DISTINTOS ENTORNOS SOCIALES.
LAS COMUNIDADES
Se entiende por población Afrocolombiana "como los grupos humanos que hacen presencia en todo el territorio nacional (urbano-rural), de raíces y descendencia histórica, étnica y cultural africana nacidos en Colombia, con su diversidad racial, lingüística y folclórica. (Grueso, et al, 2007:4)"
En el contexto de la cotidianidad de los miembros de la comunidad de Bocachica, que hace parte de las familias de ascendencia afrocolombiana, en estas comunidades interactúan unos patrones de conducta, fueros y expresiones culturales relacionadas con la pesca, la artesanía y la navegación marítima, pero en su dinámica cultural prima el buen trato y el respeto por las diferencias. Bocachica como centro turístico de la Bahía de Cartagena es frecuentemente visitada por turistas de muchos lugares del territorio nacional e internacional
En su dinámica cotidiana, la comunidad de Bocachica está en constante interacción con visitantes y turistas donde la interculturalidad se pone en juego, se percibe el calor humano y la hermandad que ofrece hacia locales y foráneos. Esta es una característica muy autentica de los principios éticos y hábitos de los pueblos afrocolombianos con referente a compartir y mostrar quienes son, como visten, bailan, cocinan y otras formas de ver la realidad. La atención y el calor humano es una forma de enseñar que los afrocolombianos a pesar de las distintas formas de discriminación, exclusión y marginación social, (que hemos padecido a lo largo de la historia), es una comunidad que trata al otro y al extraño como un miembro más de la familia, como parte de esta hermandad que va de la mano con el reconocimiento de la dignidad humana y el respeto por las diferencias.
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| Panorámica de la isla de Bocachica |
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| Festival del Frito |
LA ESCUELA
La escuela como espacio de socialización y formación integral del ser humano, debe ser en esencia inclusiva y flexible, ya que es cierto que ningún ser humano es infalible y es como tal imperfecto, por lo que está en una constante búsqueda de la felicidad como lo decía Aristóteles, y esa felicidad en nuestro contexto es la búsqueda de la paz acompañada con saber perdonar, aceptar las diferencias y construir una nación multicultural que con cosmovisiones distintas, formas de hacer y actuar nos integremos como país a construir una nación equitativa, igualitaria, preparada para los desmanes y el porvenir.
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| Estudiantes IE. Domingo Benkos Bioho |
Los estudiantes en Bocachica a pesar de las problemáticas socio-económicas y las diversas problemáticas entorno a la convivencia social y educativa. Son agentes directos de la hermandad de las tradiciones afrocolombianas, en el sentido que acogen la llegada de un estudiante o visitante, sea de cualquier lugar del país, como si fuera miembro de la comunidad, donde se le involucra a vivir junto con ellos el estilo comunitario. De esta manera aunque no somos perfectos, por herencia tenemos el símbolo de la reconciliación y la hermandad como un elemento que proyecta una restauración de los valores y principios universales hacia una cultura de paz estable y duradera.
TELEVISIÓN: LA TELENOVELA LA ESCLAVA BLANCA.
Se toma como un ejemplo la serie colombiana producida por Caracol Televisión, protagonizada por Nerea Camacho, Orián Suárez y antagonizada por Miguel de Miguel y Norma Martínez para ilustrar en esta producción el sentido de hermandad afro.
"La producción relata la historia de Victoria Quintero quien tras haber quedado huérfana luego de la muerte de sus padres, es criada por su ama de leche, una esclava negra; en un palenque escondido. Después de que los criollos de la Gran Colombia del siglo XIX descubran y destruyan el pueblo palenquero, Victoria es enviada a España donde es criada por religiosas. Años después, bajo una nueva identidad; Victoria decide regresar a su Santa Marta natal, para reunirse nuevamente con su familia, su amor de la infancia y liberarlos de la esclavitud a la que están sometidos” .
A través de esta serie la Esclava Blanca visibiliza el principio de la hermandad y el calor humano del sentimiento afro, ya que en este contexto histórico del siglo XIX en la Gran Colombia, transciende este principio por encima de la opresión política, militar, religiosa y los criterios morales de segregación y prejuicios sociales hacia los esclavizados africanos.
Podemos observar en el desarrollo de la serie como el palenque adopta a una niña criolla de sangre española, que es adoptada en una comunidad con un contexto social marginal y que para el palenque fue un reto contra la hegemonía española. Como los miembros del Palenque forman bajo sus creencias y cosmovisiones los lazos de hermandad de una mujer diferente y compresiva de la dignidad humana, del valor de la libertad y la igualdad social, referentes que debemos compartir en apoyo a la construcción de paz.
EL DEPORTE Y JUEGOS TRADICIONALES
En el rescate de la identidad cultural, partiendo de los juegos tradicionales, la recreación y el deporte, como forma de integración comunitaria, es una forma de interacción dinámica y formativa en el respeto hacia las reglas de juego, a cumplir con unos conductos que demarcan las diversas acciones y crear conciencia de los límites del uno hacía el otro.
Cumplir las reglas y lógicas de lo lúdico permite que el ser humano sea un individuo formado a la vida cívica, a moldear sus comportamientos a una adecuada convivencia y cultura de paz, implícitamente en los juegos tradicionales, hay ocultos unos patrones de convivencia social y el respeto hacia los demás.
Entre los juegos tradicionales que se practican en la localidad de Bocachica son la Bola de Palo, Bordear con los botes, el escondió, el cuco, y el yimi, patrones de integración de la hermandad de las comunidades afrocolombianas.
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| Fotos de la actividad lúdica y deportiva bordear los botes por los estudiantes de la Institución Educativa Domingo Benkos Bioho año 2016 |
En el caso del deporte es un vehículo que sirve de apoyo para la construcción de paz y gracias a este rol, los atletas afrocolombianos debido a su desempeño y alto rendimiento para ciertas actividades en las distintas disciplinas , han logrado alcanzar títulos históricos y significativos para el deporte nacional.
En las diferentes disciplinas deportivas destacamos la labor de la "Reina del Salto Triple" KATERINE IBARGUEN, ANTONIO CERVANTES KIG PAMBELE y en el ámbito local en Bocachica TAYLOR GUERRERO, en el béisbol de las grandes ligas, (entre otras figuras destacadas del deporte mundial), que con esfuerzo disciplina y dedicación han forjado la senda del reconocimiento del pueblo afrocolombiano. En ellos sentimos el amor por nuestra nación, el sentimiento de hermandad cuando nos representan en los diversos torneos y eventos mundiales deportivos. Estos atletas, son el símbolo de los jóvenes de hoy soñadores, que ven en ellos modelos a seguir y motivación para sumergirse a un estilo de vida fuera de los grupos al margen de la ley, drogadicción, prostitución y demás entornos que promueven la degradación humana.
LA CULTURA
La cultura como la máxima expresión del ser humano es un amplio universo simbólico, según Cassirer se refiere a la cultura como “al universo simbólico creado por el hombre para poder desarrollar en él su existencia”…El mundo propiamente “humano” no es el mundo físico, sino el universo cultural; más aún, el hombre no tiene acceso al mundo físico “en sí mismo”, sino a través de los símbolos que él mismo ha creado para conocerlo y habitar en él. El universo cultural que crea el hombre es el único hábitat en el que puede desarrollar su existencia, y está entretejido por el lenguaje, el mito, el arte, la ciencia y la religión, que forman una trama que se va reforzando continuamente a medida que se produce cualquier avance en el conocimiento ”.
Gracias este gran basto universo simbólico de la cultura, podemos afirmar, que ha sido el motor de emancipación y supervivencia, que ha forjado el recuerdo de la África continental en América, desde su genocidio en condiciones de esclavizados en lo barcos negreros hasta su distribución en las subastas en los puertos de las ciudades.
La cultura ha sido hasta nuestros días, una huella imborrable de la conciencia y el conocimiento ancestral, desde las gestas libertarias hacia la creación de los palenques y caseríos como lugares de refugios. En estas zonas inexploradas recrean parte de este universo simbólico cultural, de las expresiones de hermandad y demás fueros, llenos de misticismo religioso, formas, colores, sabores y musicalidad, maneras de actuar de vestir, de comer y dominar el entorno natural.
De esta manera se finaliza este recorrido simbólico de hermandad afrocolombiana que en la actualidad a pesar de los cambios sociales, sigue viva en el seno de nuestras comunidades con el son de los aires musicales, gastronomía, ritos y aportes a las ciencias. Solo con el fin de tener un lugar en la sociedad, para el reconocimiento de nuestros pueblos, con la acogida de los foráneos, en un entramado de símbolos propios que envuelve al colectivo y se extiende al mundo entero. De esta forma podemos apoyar esta afirmación “ÁFRICA COMO LA CUNA DE LA HUMANIDAD.”
Aquí les dejo esta máxima expresión simbólica de la cultura afrocolombiana, que me inspira a escribir este articulo, ya que nos une como hermanos afrocolombianos, no solo en la costa caribe, si no en nuestra nación compartida por un terruño de África y América latina.
Cada vez que estamos en estas ruedas de "piques" recreamos y hacemos viva la musicalidad y la expresión de la libertad del alma, del cuerpo y el carisma de ser un negro(a) afrocolombiano(a).
Web Grafía
Muy buen articulo, resalta la hermandad de los pueblos afros en Colombia.
ResponderEliminarExcelente articulo. Realiza una descripción sobre la hermandad y la resistencia de los pueblos afrocolombianos. Hace poco investigaba sobre Guinea Ecuatorial, y al ver sus expresiones culturales me recordaba a las comúnidades afrocolombianas. Creo que para enriquecer un poco más este articulo, puedes incluir la literatura afrocolombiana (Candelario Obeso, Jorge Artel, entre otros) los cuales resaltan la identidad afro y la hermandad de la que hablas en este artículo. Saludos.
ResponderEliminarGracias por visitar el blog, también por su recomendación para alimentar con estos autores afrocolombianos el articulo, apenas estoy en un proceso de exploración a dedicar mis escritos académicos a nuestro legado afrocolombiano.
EliminarBIENVENIDOS INGRESA TU COMENTARIO SOBRE EL TEMA.
ResponderEliminarResponde las siguientes preguntas a modo de comentario de acuerdo al artículo la Hermandad Afrocolombiana sigue las siguientes instrucciones:
ResponderEliminar1. ¿Cómo concibes la hermandad, el sentir y el pensar afro desde tu contexto local?
2. ¿cuál parte te gusto del artículo y por qué?
Nombre : Kathiany Melisa Caraballo Valiente
ResponderEliminarInstitución Educativa Domingo Benkos Bioho
Grado: 10A
Preguntas & Respuestas de la temática de la hermandad afro
1¿ Cómo concibes la hermandad, el sentir y el pensar afro desde tu contexto local?
Respuesta: Yo la concibo cuando veo la Unión que hay de las personas de mi población al acoger a personas que vienen de otro lado a visitar la isla y se les trata muy bien
Por la parte del sentir y el pensar es cuando no se existe la diferencia y reconocemos que todos descendemos de la raza africana & al vivir en el país de Colombia se nos llama afrocolombianos
2¿ Qué parte me gustó del artículo y por qué?
Respuesta:La parte que más me gustó fue donde habla de la escuela porque en verdad en la escuela se desarrolla mucho la hermandad afro al ser relacionados con compañeros de las afueras, con profesores o directivos ya que eso se va dando
También atraves de esa Unión nos permite conocer nuevas culturas, creencias de ellos etc.
ok, recibido.
EliminarNeider Jesús julio pimentel
ResponderEliminarAsignatura:filosofía
Grado:10-b
Como concibes la hermandad el sentir y el pensar afro desde su contexto local
Bien por que me siento orgulloso de ser afro y de mis raíces y de mi descendencia
2.cual fue lo que te gusta más en el artículo
La escuela que como espacio de socialización y formación integral del ser humano debe ser en esencia inclusión y flexible ya que es cierto que ningún ser humano es infalible es como imperfecto por lo que esta en constante búsqueda de la felicidad como lo decía aristoteles
ok, recibido.
EliminarYo considero que en mi comunidad somos personas unidas acogedoras de forastero sin importar de dónde vengan ,sin importar raza , color de piel etc por qué lo más importante es que todos somos hijos de Dios.
EliminarLa parte q más me gustó es cuando dice q a qué a pesar de las situaciones q se presentan en el país por intereses privados y desigualdad social,las comunidades afrocolombianos han estado fines , gritando q la paz se consigue cuando reconozcan las diferencias y la igualdad de oportunidades,q todos tenemos derechos aunque seamos blancos,negros,mestizo,etc
Edwerd Andrés García salas de 10 A
ResponderEliminarAsignatura filosofía.el comentario anterior
Kirianis Castro Jaraba
EliminarInstitución educativa domingo benkos bioho
Grado:10:A
1:¿Como concibe la hermandad, el senti y el pensar afro descendiente desde tu contexto local?
Desde una perspectiva historia no es indiferente a las expresiones propia del sentir y pensar de las comunidades afro en Colombia y su proyección en los distintos conceptos sociales, como mecanismo de las relación interculturales en la construcción nacional para una cultura de paz estable y duradera
2¿Cual parte te gusto del artículo y porqué?
Las comunidades
Porque es una comunidad afrocolombiana donde se percibe mucho la interculturalidad y se relaciona mucho con la pesca la artesanía y los turista.
4 comentario
ResponderEliminarNombre:juandavid blanquiceth Rodríguez
EliminarGrado:10A
Asignatura:filosofía
1:¿Como concibe la hermandad, el senti y el pensar afro descendiente desde tu contexto local?
Las hermandad se ve mucho por nos ayudamos mucho y nos unimos para realizar cual quiera cosa & en el sentir somos muy diferente igual al pesar, por que todo no sentimos el mismo dolor o el mismo cariño o etc de otra persona & al pensar no todo pensamos al cambiar a nuestro pueblo al verlo mas importante o más innovador etc.
2¿Cual parte te gusto del artículo y por qué?
Me gusto la parte donde ablan sobre
EL DEPORTE Y JUEGOS TRADICIONALES porque
Se trata de rescatar de la identidad cultural, partiendo de los juegos tradicionales, la recreación y el deporte, como forma de integración comunitaria, es una forma de interacción dinámica y formativa en el respeto hacia las reglas de juego, a cumplir con unos conductos que demarcan las diversas acciones y crear conciencia de los límites del uno hacía el otro.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
EliminarNombre: elis johanna Romero geles .
ResponderEliminarGrado:10°A.
Pregunta + respuesta.
¿como concibe la hermandad , el sentir y el pensar afro descendiente desde tu contexto local?.
Concibe bien por qué muchas veces cuando vienen personas de otros lugares a nuestra isla , lo acogemos bien , sin racismo y si x o y persona necesita algo le colaboramos en lo que podamos , le enseñamos sobre nuestra cultura y sobre todo lo tratamos muy bien y así se lleven una buena impresión de nuestra comunidad .
2.¿cual parte te gusto del articulo y porque?.
Me gustó la parte donde hablan sobre las comunidades
¿Porque?. Por qué hablan de la comunidad de bocachica que es una comunidad que hace parte de las familias de ascendencia afrocolombiana y también hablan sobre los patrones de conducta ,que son las pesca , la artesanía y la navegación marítima, que es algo que nos caracteriza mucho .
Gracias!!
Joeden Seca Torres
EliminarGrado:8A
Asignatura.filosofia
Pregunta #1...como consibes la hermandad, el sentir y el pensar desde el contexto local.
R/ El pensar y el sentir desde el contexto bocachiquero, es muy amplio. Ya que venemos de generaciones afro y por nuestras venas corre sangre de esos negros aguerridos, luchadores y hechados para adelante...es un orgullo saber que nuestra raza, nuestra cultura y nuestra herencia sigue viva y que todavía hay gente que lucha cada día por mantenerla.La hermandad que se vive en nuestro pueblo es muy Bonita ya que somos una comunidad muy unida que sentimos por los demás y siempre estamos dispuestos a ayudarnos unos a otros.
Pregunta #2...¿cual parte te gusto del artículo y porque?
R/ Me gustó más la escuela....¿porque?...porque habla de la formación integral del ser humano y de la esencia inclusiva y reflexiva que son herramientas claves para el cambio en el ser humano.
Nombre Joeden Seca torres
EliminarGrado:10,B
Asignatura....filosofía
Pregunta#1....como percibes la hermandad, el sentir y el pensar desde el contexto local.
R/ desde el contexto Bocachiquero el pensar y el sentir es muy amplio, ya que venimos de generaciones afrodon la sangre de esos negros aguerridos luchadores y hechados para adelante nos corre por las venas ... edun orgullo saber que nuestra raza, nuestra cultura y nuestra herencia sigue viva y que cada día hay personas que luchan para mantener... la hermandad que se vive en nuestro pueblo es muy bonita ya que somos una comunidad unida y que sentimos por los demás y siempre estamos preto para ayudarnos unos con otros.
Pregunta #2...cual parte te gusto del artículo y porque.
R/...la perte que la escuela... ¿porque? Porque habla de la formación integral del ser humano y de la esencia CIA inclusiva y reflexiva que son herramientas clavez para el cambio del ser humano.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarProfe disculpe me equivoqué....es Joeden Seca Torres...grado 10:B
ResponderEliminarNombre:yuber luis torres castro
ResponderEliminarGrado:10B
Asinatura:filosofia
1¿Quien fue Benko Bioho?
R/el fue un lider de esclavos simarones en colombia durante el siglo xvll
2¿Por quien fue secuestrado Benko Bioho?
R/ por el traficante portuges pedro gomes reinel
3¿El ejercito de cartagena que logro?
R/ logro dominar todos los montes de maria en el de partamento de volibar
4¿Que tratos establesieron Benko Bioho y elgovernador de cartagena suazo?
R/ establecieron un trato de paz que reconose la autonimia del palenque de la matuna
Yicela Villa Julio
ResponderEliminarGrado:10a
Area:filosofia
1¿ Como concibes la hermandad, el sentir y el pensar afro desde tu contexto local?
R/ Yo lo concibo cuando veo la armonia de como se tratan los habitantes de mi poblacion con las personas de afueras.
Y la parte del sentir y pensar es cuando uno como afro pertenecientes de una misma raza pensamos como hermanos y sentimos el mismo amor por el otro.
2¿ Qué paete te gustó del articulo y por que?
R/ la que mas me gustó fue en donde se refieren a las escuelas, por que nosotros en las aulas de clase desarrollamos la hermandad afro al querernos y aceptarnos tal y como somos una sola raza sin importar el color de los demas, ni sus culturas y raza etc.
Dalmis Casanova Hernández
Eliminar10-A
Filosofía
1¿Cómo concibes la hermandad, el sentir y el pensar afro desde tu contexto
local?
R/ De una manera fraternal, ya que nos identificamos por ser afrocolombianos, luchamos por nuestros derechos y deberes y nos tratamos como si fuéramos una sola familia aunque no llevemos la misma sangre. Tenemos tantas cosas en común como la música, comida, baile, peinados y otros aspectos que nos identifican donde vivimos y en cualquier lugar.
2¿cuál parte te gusto del artículo y por qué?
R/ Donde se habla de poca inversión al desarrollo social por parte de las entidades distritales y gubernamentales entre otras.
Porque bocachica no cuenta con un centro de salud donde nos puedan atender y no tenemos un médico permanente. Cuando se nos presenta la necesidad de ir a una clínica para ser atendido se nos complica todo, ya que hay que buscar plata así no halla para transportar al enfermo a la ciudad de Cartagena, pidiéndole a Dios que llegué con vida y se pueda salvar ya que muchos han muerto en el camino. Con respecto a la educación hay personas que no estudian porque sus padres no tienen para pagar sus gastos universitarios.
Pero a pesar de todos los inconvenientes que se nos presentan no nos damos por vencido y cada día luchamos por salir adelante y luchar por nuestros derechos.
Dalmis Casanova Hernández 10-A
ResponderEliminar1- Excelente artículo de la hermandad afrocolombiana
2- Este artículo nos motiva a seguir adelante, ya que esto se logra estudiando y luchando por nuestros derechos y deberes
3- Todos los afros nos consideramos como una sola familia ya que nos identifican muchas cosas como el baile, comida, etc
4- Somos de una raza negra inteligente, ayudamos, amamos, perdonamos y nos reconciliamos con nuestros semejantes
Nombre:laider david barrio Gómez
ResponderEliminarGrado:10A
Asignatura:filosofía
1¿Cómo concibes la hermandad, el sentir y el pensar afro desde tu contexto
local?
La hermandad en el pueblo no se ve tanto por que nos peleamos unos a los otros etc.
Sobre el sentir es igual al pensar no es igual, no sentimos el mismo dolor cuando maltratan a un animal o a otra cosa y al pensar no pensamos en ver a el pueblo mas importante etc.
2¿cuál parte te gusto del artículo y por qué?
Me gustó la parte donde hablan sobre el deporte por que me parece muy importante e interesantes etc.
Gracias jóvenes por sus comentarios
ResponderEliminarKener David guerrero 10 a pregunta? ¿Qué es la hermanda afrocolonbiana
ResponderEliminarRespuesta la hermanda afrocolonbiana es un simbolo de la paz en el marco de la itercurturalidad en la construcción de la nación
Que me gustó
Que hay aprendí muchas cosas que no sabía y pude entender muchos términos que antes no había entendido ni siquiera avía visto
Nombre:yuber luis torres castro
ResponderEliminarGrado :10B
1/por que se yama filosofo presocratico
R/por que fue grupo de primero filosofo antiguos griegos del siglo 7 principio del siglo 4 a.n.e.y por que mucho de los presocratico eminetes obraron despues de la vida.
2/cuales es la diferencia entre filosofo materialista e inmaterialista.
R/la diferencia entre materialista e inmaterialista ¿Es que el materialista es una corriente filosofica que afirma que todo es un material por que prosede del porvenir humano por que la oposición aldealismo. Y enmaterialista?la diferencia es por Berkeley asido muchas veses infravolorado por la mala compresión de su propuesta antologica especificamente por sis dificultades que presento sua consepto de ideas
3/ cual fue el filosofo presocratico de, mayor inportancia para ti
R/ fue Berkeley. Por que fue un filosofo irlandes y muy influyente cullo principal logro fue el desarrollo de la filosofía como el idealismo sujetibo o inmaterialista
4/ te gusto el tema ¿ Justifique su repuesta
R/ si me gusto por que el negaba la realidad de la atraciones como la materia extenza que se pudieron tratar sobre el principi ser humano.